“Awas, Lari ada Wibu,” suatu bentuk kata-kata yang kerap digunakan sebagai candaan terhadap suatu konten yang membahas tentang dunia anime.

Padahal belum tentu penulis konten mengenai anime dan manga dalam suatu situs adalah seorang Wibu.

Melansir laman story.cilacap.info, Wibu adalah seseorang yang menyukai kultur budaya jejepangan dan tidak hanya anime.

Sedang belum tentu seorang penikmat komik manga menyukai kultur budaya yang bernuansa ala jepang melainkan hanya menyukai suatu genre anime dan manga.

Adapula orang yang menyukai suatu tayangan anime namun tidak menyukai anime lainnya karena menurutnya ampas dan tidak menarik.

Orang-orang seperti ini bisa mengatakan hal yang demikian itu karena tidak mengetahui data dan keunikan dan tidak memiliki situs web.

Jika Seseorang itu memiliki website sendiri dan selalu memantau perkembangan atau lalu lintas situsnya, maka dia bisa mengetahui dan akan membidik suatu konten yang mana lalu lintasnya cukup baik.

Diketahui, bahwa mungkin saja konten Anime dan Manga yang terdapat pada suatu situs tidak memiliki banyak reaksi dari pengguna media sosial.

Namun bisa saja justru kunjungan dan view terlihat cukup bagus di mesin pencarian dan situs partner seperti laman aggregator atau laman yang menerima Posting Tamu.

Dari data dan statistik mengenai konten Anime dan Manga, baik yang kami publish di laman ini atau kami kirimkan kembali ke laman yang menerima posting tamu, kami melihat View dari konten anime dan manga cukup bagus.

Oleh sebab itu jangan berasumsi sendiri jika tidak mempunyai data, suatu laman dan penulisnya butuh data sebelum berucap bukan berucap dahulu tanpa data.

Seperti Contoh, pada laman Cilacap.info Network terdapat lebih banyak Konten Anime dan Manga Boruto dibanding yang lainnya, itu bukan berarti tidak menyukai anime lainnya, namun penulisnya lebih mengetahui dan mengikuti perkembangan anime dan manga Boruto ini.

Kebetulan juga Anime Boruto ini tidak sedikit dibenci di dunia maya, namun sesuai fakta dan data justru konten kreator yang membahas anime dan manga Boruto ini memiliki follower atau subscriber yang jauh lebih banyak daripada yang membahas anime lainnya.

Itu artinya Anime Boruto ini populer dan diminati oleh banyak orang Indonesia, hingga para konten kreator yang membahas anime ini dari yang baru, yang lama selalu memiliki jumlah pengikut yang tidak sedikit. Ribuan, Puluhan Ribu, Ratusan Ribu, bahkan ada yang mencapai 1 juta subscribe lebih pada akun Youtube dan Follower yang lumayan di Media Sosial.

Ini adalah data dan fakta, tidak bisa asumsi dan kesukaan pribadi pada suatu anime yang lain kemudian berbicara atas itu.

Jam Buka Puasa di Cilacap pada 25 Maret 2023 berdasarkan Widget Otomatis Imsakiyah yang Cilacap.info buat yakni:

Waktu Imsak, pukul 04:22 WIB Waktu Subuh, pukul 04:32 WIB Waktu Dhuhur, pukul 11:54 WIB Waktu Ashar, pukul 15:08 WIB Waktu Maghrib, pukul 17:56 WIB Waktu Isya, pukul 19:05 WIB

Jadi Buka Puasa pada hari ini adalah pukul 17.56 WIB untuk Cilacap Kota.

Sedangkan Jadwal Imsakiyah berdasarkan data Kemenag Cilacap, yaitu:

Waktu Imsak : 04:23 WIB Waktu Shubuh : 04:33 WIB Waktu Dzuhur : 11:52 WIB Waktu Ashar : 15:06 WIB Waktu Maghrib : 17:57 WIB Waktu Isya : 19:03 WIB

Menurut Kemenag Cilacap terdapat Koreksi Wilayah pada kecamatan Nusawungu, Binangun, Kroya, Sampang, Adipala, Maos yaitu -2 Menit.

Gandrungmangu, Sidareja, Cipari, Cimanggu, Karangpucung, Patimuan, Kedungreja +0 menit.

Majenang, Wanareja, Dayeuhluhur +1 menit. Namun di kecamatan ini ada beberapa wilayah yang jadwalnya +2menit, yaitu:

Dataran Tinggi Cilumping. Sumpinghayu dan Kutaagung. Cijeruk, Datar, Hanum (Kec. Dayeuhluhur) +2 menit (kecuali Imsak dan Shubuh).

Cigintung, Jambu, dan Palugon (Kec. Wanareja) +2 menit (kecuali Imsak dan Shubuh).

Sadabumi, Sadahayu (Kec. Majenang) +2 menit (kecuali Imsak dan Shubuh).

Wilayah Cilacap Kota (Cilacap Utara, Cilacap Tengah, Cilacap Selatan) -1 menit.

Demikian informasi mengenai Jadwal Imsakiyah Puasa Ramadhan hari ke-3 1444 Hijriah untuk Wilayah Kabupaten Cilacap, Jawa Tengah (Jateng), semoga informasi ini bermanfaat.

Namun, banyak yang gagal paham dalam mempersepsikan ungkapan itu. Tak sedikit yang menganggap bahwa pernyataan itu mengesankan Gus Dur sebagai pemimpin yang menyepelekan masalah.

Menurut salah satu ajudan Gus Dur, Munib Huda Muhammad, kalimat “gitu aja kok repot” kerap dilontarkan jauh sebelum Gus Dur menjadi presiden.

Munib merupakan salah satu orang dekat Gus Dur yang acap mendampingi beliau. Bahkan, dia juga nyantri di Pondok Ciganjur sejak awal 1998 lalu.

“Kalimat itu sering diungkapkan Gus Dur dalam pidato dan saat bertemu dengan orang lain. Lalu, semakin meluas dan viral karena kerap dikutip oleh media massa. Ungkapan itu tidak di-setting, itu keluar spontan dari beliau,” ujar Munib.

Selain itu, ungkapan itu juga bermakna bentuk kepasrahan kepada Allah SWT. Sebab, yang mengatur semua yang terjadi di dunia hanya Tuhan.

“Jadi, ini ungkapan tasawuf yang diyakini betul. Makanya enak betul Gus Dur hidupnya, melihat semuanya serba ringan,” kata dia.

Sementara itu, putri Gus Dur, Zanuba Arifah Chafsoh alias Yenny Wahid, menyebut ungkapan itu berasal dari ilmu fikih, yakni dari kosa kata arab “Yassir wala Tu’assir” yang artinya permudah dan jangan dipersulit.

Karenanya, menurut Yenny, ayahnya tidak pernah mempersulit segala urusan. Semua orang yang mengalami kesulitan dan datang ke Gus Dur akan selalu dibantu.

Gus Dur tidak pernah memandang latar belakang, suku, ras, agama, dan golongan.

Lebih jauh kalimat tersebut bisa juga bermakna: Permudahlah, jangan dipersulit, berilah kabar gembira, jangan ditakut-takuti.

Salah satu contohnya manakala sebelum Gus Dur dijatuhkan dari kursi kepresidenan, ada beberapa sahabat Gus Dur datang ke istana memberi saran kepada beliau supaya mundur dari jabatan presiden. Saat itu Yenny khawatir Gus Dur akan marah.

Mendengar saran agar mundur, ternyata Gus Dur tidak marah, padahal situasi ketika itu sangat panas. Beliau malah sempat menanggapinya dengan santai dan bergurau.

“Lha Maju saja dituntun kok disuruh mundur?” ujar Gus Dur yang disambut tawa renyah kawan-kawan di sekelilingnya.

Wallahu a’lam bish-shawabi.

Sebab setiap penulis baik ia yang bernaung di bawah suatu organisasi komunitas atau masyarakat bisa jadi mengirimkan ke banyak media.

Yakni guna memberitahukan sekaligus ingin agar suatu lembaga atau komunitasnya dikenal secara luas.

Itu wajar dan suatu hal yang lumrah, sehingga jika diklaim bahwa artikel semacam itu adalah asli konten dari website lain, ini suatu hal yang sangat lucu.

Demikian juga janganlah mengeklaim artikel itu berasal dari suatu website, ketika seorang konten writer mengutip atau melakukan parafrase secara manual dengan tambahan kalimat yang lebih luas dan lebih banyak.

Sebab belum tentu juga artikel yang dibuatnya atau dipublishnya itu berasal dari website yang mengklaim. Justru bisa saja berasal dari website lain atau bahkan ia memperolehnya dari suatu lembaga atau instansi. Sehingga jika sama kan wajar.

Kemudian jika kiranya suatu website hendak mengklaim karyanya dijiplak juga ketika mengklaim harus merujuk ke url yang dirasa dijiplak bukan ke domain utama.

Sebab jika mengklaim bahwa semua karyanya dijiplak dan merujuk ke domain utama, sepertinya itu bukan klaim tapi hendak menjatuhkan suatu website.

Padahal bisa jadi misal seorang kreator mendapat berita di laman resmi kepolisian, lalu ia juga memberitakan hal tersebut karena hal itu adalah siaran pers resmi dari pihak kepolisian dan ia pun mempublishnya agar tidak disangka hoaks.

Lalu web lain mengaku seolah-olah bahwa artikel itu adalah kontennya dan telah dijiplak, bagimana bisa hal tersebut dijadikan alasan untuk mengklaim suatu artikel di website lain.

Pun ketika suatu website menggunakan DMCA lalu ada artikel yang sama di suatu website lalu website yang dipasang DMCA itu mengklaimnya, ini lebih lucu lagi.

Dan lebih menggelitiknya lagi jika mengklaimnya ke domaim utama bukannya ke artikel atau link yang dirasa sama dengan di website nya.

Padahal dari sisi konten di beranda dari artikel-artikel terbaru pun berbeda, jadi jangan buru-buru mengklaimnya.

Jadi jangan salahgunakan DMCA untuk menjatuhkan suatu website orang lain dengan dalih hak cipta atas suatu artikel atau konten yang padahal konten si pengeklaim sama-sama kiriman.

Terkait Sebutan Gus, Redaktur GMNU Cyber Team, Bahtiar menyebut bahwa gelar Gus merupakan gelar yang sakral.

“Gelar Gus ini sangat sakral yang tidak sembarangan orang dapat memakai gelar tersebut, apalagi demi kepentingan sendiri untuk mengeruk cuan.” Kata Bahtiar.

Bahtiar yang juga mengola website keislaman Ahlus Sunnah wal Jama’ah an Nahdliyah kerap disebut Gus, namun ia meminta kepada orang yang menyebutnya dengan sebutan Gus untuk tidak lagi menyebutnya demikian.

“Jujur hanya karena saya membuat web aswaja NU kemudian saya dipanggil Gus, tentu saja saya tidak mau, sebab tujuan saya bukan untuk mencari cuan melainkan khidmat. Disamping itu gelar tersebut sangat sakral, saya tidak mau.” Tegas Bahtiar.

Selain daripada itu, Bahtiar juga mengamati banyaknya akun-akun di media sosial yang menyematkan diri dengan sebutan Gus terutama di laman Youtube. Ia mengatakan gelar Gus yang disematkan oleh akun-akun tertentu di media sosial dan jejaring video merupakan branding untuk meningkatkan jumlah follower.

“Mau diakui atau tidak, bahwa dengan menyematkan kata-kata yang menurut masyarakat sangat sakral justru hal inilah yang dapat dimanfaatkan oleh orang-orang yang tidak sesuai kapasitasnya untuk menjadikan dirinya sendiri populer. Tujuannya pun sudah jelas demi cuan baik itu dari adsense maupun untuk meningkatkan laju bisnis atau usahanya,” Ujar Bahtiar.

Bahtiar mengaku tidak iri dengan mereka sekalipun mereka jumlah pengikutnya besar, ia menjelaskan andaikata ia ingin berbuat seperti itu mungkin dia sudah dari dulu melakukan itu.

“Saya main sosmed sejak tahun 2010, belajar buat Web dari tahun 2011, kalau saya mau manfaatin internet untuk tujuan cuan dengan cara berlagak agamis mungkin udah dari dulu. Namun saya tidak sampai berfikir demikian, tidak sampai hati dan janganlah,” Kata Bahtiar yang diketahui kerap membuat website media siber resmi dan lain-lain.

Sementara itu, Bahtiar mengajak kepada masyarakat untuk cerdas bermedia sosial, sehingga masyarakat tidak mudah dibodohi baik itu tawaran Investasi tidak jelas maupun orang yang berkedok menggunakan jubah agamanya untuk memperkaya diri.

“Jaman sudah canggih gini jangan hanya telepon genggamnya saja yang diupgrade, akan tetapi pola pikir kita juga harus diupgrade, sehingga kita tidak gampang dibodohi dan bahkan malah jadi korban pembodohan serta penipuan yang dengan gampangnya menyetorkan sejumlah uang kepada oknum-oknum mengatasnamakan investasi maupun agama yang dijadikan kedok untuk memperkaya diri, sudah demikian dianggap ustaz lagi, kan ngawur.” Tandasnya.

Batang pisang bersifat lunak karena terbentuk dari lapisan pelepah yang lunak dan panjang. Batang yang agak keras berada di bagian permukaan tanah.

Pisang memiliki daun bertangkai yang berpencar dan mudah robek dengan bagian batang yang meruncing. Ukuran daun pada tiap spesies pisang juga berbeda-beda. Tangkai pisang menghasilkan bunga dalam jumlah yang banyak.

Bagian bunga pada pisang akan membentuk buah yang disebut sisir. Buah pisang berkelompok dalam satu bunga majemuk dengan ukuran yang makin ke bawah makin mengecil.

Hampir semua buah pisang memiliki kulit berwarna kuning ketika matang, meskipun ada beberapa yang berwarna jingga, merah, hijau, ungu, atau bahkan hampir hitam. Buah pisang sebagai bahan pangan merupakan sumber energi (karbohidrat) dan mineral, terutama kalium.

Istilah “pisang” juga dipakai untuk sejumlah jenis yang tidak menghasilkan buah konsumsi, seperti pisang abaka, pisang hias, dan pisang kipas. Artikel ini hanya membahas pisang penghasil buah konsumsi serta kerabatny

Dalam taksonomi, pisang termasuk dalam genus Musa dan famili Musaceae. Beragam spesies pisang tersebar di kawasan Malesia. Spesies pisang yang paling banyak dibudidayakan di dunia adalah pisang hutan.

Jenis pisang hutan dapat tumbuh di hutan, bukit maupun di dataran rendah. Selain itu, pisang juga dapat ditanam bersama dengan tanaman lain seperti jagung dan ketela pohon.

Pisang dapat dipanen kapan saja, karena pertumbuhannya yang sesuai dengan segala jenis musim. Kematian pohon pisang hanya terjadi ketika berbuah hanya sekali semasa hidupnya.

Buah pisang dapat langsung dimakan atau dimasak terlebih dahulu. Nutrisi di dalam pisang bermanfaat bagi kesehatan tubuh manusia dan dapat pula dibuat sebagai obat tradisional.

Pada awalnya pisang merupakan tumbuhan asli yang berasal dari kawasan Asia Tenggara, kemudian menyebar ke seluruh wilayah dunia. Dari arah barat, pisang menyebar mulai dari Samudra Atlantik menuju ke Pulau Madagaskar lalu ke Benua Afrika dan menuju ke Amerika Latin dan Amerika Tengah.

Sementara itu, pisang menyebar dari arah timur melalui Samudra Pasifik menuju ke Hawaii.

Di berbagai daerah dan mancanegara pisang memiliki nama-nama khas tersendiri, beberapa di antaranya: gadang atau gedhang (Jawa), biyu (Bali), chawuk atau cau (Sunda), punti (Lampung), unti (Bugis), koyo (Ternate), kula (Banda), uri (Ambon), tema (Seram) dan ounche (Madagaskar).

Taksonomi Nama spesies dari pisang adalah Musa sp yang berasal dari genus Musa. Pisang termasuk dalam famili Musaceae dalam kelas tumbuhan berkeping biji tunggal.

Sementara itu, pisang masuk dalam subdivisi tumbuhan berbunga dan divisi tumbuhan berbiji. Spesies pisang masih berkerabat dengan Orchidaceae.

Pisang dapat tumbuh subur di wilayah dengan musim kemarau yang berlangsung hingga 4,5 bulan. Curah hujan yang diperlukan oleh pisang untuk tumbuh dengan subur adalah 650 hingga 5.000 mililiter per tahun. Sementara itu, suhu lingkungan yang sesuai untuk pertumbuhan pisang berkisar antara 21oC hingga 29,5 oC.

Pisang awalnya merupakan tanaman lokal di kawasan Asia Tenggara yang sebagian besar berpusat di wilayah Indonesia. Sejak 500 tahun sebelum Masehi, pisang telah menyebar hingga ke Pulau Madagaskar.

Sedangkan wilayah Afrika lainnya telah mengenal dan membudidayakan pisang sejak seribu tahun sebelum Masehi. Pada masa yang sama, Hawaii telah mengenal dan membudidayakan pisang melalui pengiriman dari Kepulauan Canaria.

Keragaman Pusat keragaman utama pisang terletak di daerah Malesia (Asia Tenggara, Papua dan Australia tropika). Pusat keragaman minor juga terdapat di Afrika tropis.

Tumbuhan ini menyukai iklim tropis dan lembap, terutama di dataran rendah. di daerah dengan hujan merata sepanjang tahun, produksi pisang dapat berlangsung tanpa mengenal musim. Indonesia, Kepulauan Pasifik, negara-negara Amerika Tengah, dan Brasil dikenal sebagai negara utama pengekspor pisang.

Pada tahun 2018, India menjadi negara dengan konsumsi pisang paling tinggi, di atas Tiongkok dan Indonesia.

Pisang yang dibudidayakan pada masa sekarang dianggap merupakan keturunan dari Musa acuminata yang diploid dan tumbuh liar. Genom yang disumbangkan diberi simbol A. Persilangan alami dengan Musa balbisiana memasukkan genom baru, disebut B, dan menyebabkan bervariasinya jenis-jenis pisang.

Pengaruh genom B terutama terlihat pada kandungan tepung pada buah yang lebih tinggi. Secara umum, genom A menyumbang karakter ke arah buah meja, sementara genom B ke arah buah pisang olah atau pisang masak.

Hibrida M. acuminata dengan M. balbisiana ini dikenal sebagai M. ×paradisiaca. Khusus untuk Kelompok AAB, nama Musa sapientum pernah digunakan.

Mengikuti anjuran Simmonds dan Shepherd yang karyanya diterbitkan pada tahun 1955, klasifikasi pisang budi daya sekarang menggunakan nama-nama kombinasi genom ini sebagai nama kelompok budi daya. Sebagai contoh, untuk pisang cavendish.

Di bawah kelompok masih dimungkinkan pembagian dalam anak-kelompok. Lihat pula artikel Musa untuk pembahasan lebih mendalam.

Ketika manusia pada mulanya hanya hidup berpindah-pindah dengan mengumpulkan makanan, budi daya pisang belum dilakukan dan masih berupa tanaman liar. Pisang mulai dibudidayakan setelah manusia mengenal pertanian yang bersifat menetap.

Masyarakat di kawasan Asia Tenggara telah memanfaatkan pisang sejak lama sebagai sayur khususnya pada bagian pelepah dan tunas. Bagian-bagian pisang yang lainnya juga telah dimanfaatkan.

Bukti pembudidayaan pisang oleh manusia dapat diketahui melalui relief dan naskah kuno. Pemeliharaan pisang pertama diketahui dalam literatur Pali, khususnya Kanon Pāli.

Dalam naskah ini disampaikan bahwa pisang telah dipelihara di India sejak abad ke-6 hingga ke-5 sebelum Masehi. Dalam naskah ini, pisang digambarkan sebagai buah bertaring yang menjadi makanan bagi kera dan gajah.

Kebudayaan lain yang telah membudidayakan pisang ditemukan di Sungai Panjang dan Sungai Kuning di Tiongkok. Dari prasasti kuno di Yunani, diketahui bahwa Yunani mengenal budi daya pisang dari India sejak abad ke-3 sebelum Masehi.

Sementara itu, di wilayah Portugal telah diadakan budi daya pisang yang dipelajari dari Teluk Guinea dari Afrika sebelum ditemukannya jalur perhubungan antara Benua Asia dan Benua Eropa.

Pisang secara tradisional tidak dibudidayakan secara intensif. Hanya sedikit yang dibudidayakan secara intensif dan besar-besaran dalam perkebunan monokultur, seperti ‘Gros Michel’ dan ‘Cavendish’.

Jenis-jenis lain biasanya ditanam berkelompok di pekarangan, tepi-tepi lahan tanaman lain, serta tepi sungai. Berdasarkan cara mengonsumsi buahnya, pisang dikelompokkan menjadi dua golongan, yaitu pisang meja dan pisang olah.

Pisang meja dikonsumsi dalam keadaan segar tanpa melalui proses pengolahan, seperti pisang ambon, pisang susu, pisang raja, pisang seribu, dan pisang cavendish. Pisang olahan dikonsumsi setelah melalui proses pengolahan makanan, seperti digoreng, direbus, dibakar, atau dikolak.

Pisang yang termasuk dalam golongan pisang olahan adalah pisang kepok, pisang siam, pisang kapas, pisang tanduk, dan pisang uli.

Buah pisang dapat diolah menjadi berbagai produk makanan ringan, seperti kue, dan arak. Olahan pisang yang cukup populer antara lain keripik pisang (Lampung), pisang epe (Makassar), sale pisang (Bandung), pisang molen (Bogor), dan arak (Amerika Latin).

Pisang mempunyai kandungan gizi lebih tinggi dibandingkan apel. Buah pisang mengandung mineral seperti kalium, magnesium, fosfor, besi, dan kalsium.

Pisang juga mengandung vitamin, yaitu Vitamin C, Vitamin B kompleks, Vitamin B6, dan serotonin yang aktif sebagai neurotransmiter dalam kelancaran fungsi otak.

Bunga atau jantung pisang Jantung pisang digunakan sebagai sayuran pada masakan Asia Selatan dan Asia Tenggara, baik mentah atau dikukus dengan saus atau dimasak dalam sup, kari, dan makanan goreng. Rasanya menyerupai articok, baik bagian daging dari daun pelindung maupun jantung dapat dimakan.

Selain itu, jantung pisang juga digunakan pada sebagian daerah di Indonesia sebagai obat luar.

Bonggol pisang Bonggol pisang merupakan sumber serat bagi tubuh. Bonggol pisang dapat diolah menjadi makanan ringan seperti keripik. Serta, dapat diolah menjadi pupuk cair untuk berbagai tanaman seperti bawang merah.

Nilai ekonomi Nilai ekonomi dari budi daya pisang ditinjau dari masa berbuah, masa pertumbuhan, kesuburan tanah, dan pemeliharaan.

Pisang mulai dapat berbuah setelah mencapai usia setahun sehingga pengembalian modal untuk budi daya menjadi lebih cepat.

Sementara itu, pisang menghasilkan buah dengan jumlah yang berlipat setelah mulai berbuah, Pisang dapat menghasilkan buah sebanyak tiga atau empat kali lipat dari masa berbuah pertamanya.

Sementara itu, kesuburan tanah di sekeliling pisang sangat cepat memburuk. Pisang harus selalu memperoleh pemeliharaan rutin. Buah pisang juga hanya dapat bertahan selama 15 hari setelah panen dan setelahnya akan mengalami pembusukan.(***)

Di berbagai daerah Indonesia dikenal sebagai nangka sebrang, nangka landa (Jawa), nangka walanda, sirsak (Sunda), nangka buris, nangkelan, nangka englan (Madura), srikaya jawa (Bali), boh lona (Aceh), durio ulondro (Nias), durian betawi (Minangkabau),durian belanda (Malaysia), serta jambu landa (di Lampung), Nangko Belando (Palembang).

Penyebutan “belanda” dan variasinya menunjukkan bahwa sirsak (dari bahasa Belanda: zuurzak, berarti “kantung asam”) didatangkan oleh pemerintah kolonial Hindia Belanda ke Nusantara, yaitu pada abad ke-19, meskipun bukan berasal dari Eropa.

Tanaman ini ditanam secara komersial untuk diambil daging buahnya. Tumbuhan ini dapat tumbuh di sembarang tempat, paling baik ditanam di daerah yang cukup berair.

Sekalipun liar, tumbuhan juga butuh nutrisi, unsur Nitrogen , Phosfat dan Kalium (NPK) bisa diperoleh dari rabuk pupuk hewan maupun organik. Limbah kulit kacang, sangat dianjurkan untuk mempercepat bunga dan buah.

Yang paling praktis, pupuk NPK, Gandasil A (Merah) dengan cara kocor, di siram di sekitar pohon.

Nama sirsak sendiri berasal dari bahasa Belanda. Zuurzak. yang berarti “kantung yang asam”.

Tanaman ini ditanam secara komersial atau sambilan untuk diambil buahnya. Pohon sirsak memiliki model troll, dengan ketinggian 8-10 meter. di Indonesia sirsak dapat tumbuh dengan baik pada ketinggian 1000 m dari permukaan laut.

Buah sirsak tergolong ke dalam tanaman tahunan. Daun sirsak memiliki warna hijau tua dan hikau muda, dengan panjang 6-18 cm dengan lebar 3-7 cm.

Selain itu, daun sirsak memiliki tekstur daun yang kasar dan berbentuk bulat telur dengan lancip pendek pada bagian ujungnya serta mengkilap pada bagian atasnya.

Daun sirsak memiliki bau yang sangat menyengat dengan tangkai daun yang berukuran pendek, hanya 3-10 mm. Buah sirsak bukan buah sejati, yang ukurannya cukup besar hingga 20–30 cm dengan berat mencapai 2,5 kg.

Yang dinamakan “buah” sebenarnya adalah kumpulan buah-buah (buah agregat) dengan biji tunggal yang saling berhimpitan dan kehilangan batas antar buah. Daging buah sirsak berwarna putih dan memiliki biji berwarna hitam.

Buah ini sering digunakan untuk bahan baku jus minuman serta es krim. Buah sirsak mengandung banyak karbohidrat, terutama fruktosa.

Kandungan gizi lainnya adalah vitamin C, vitamin B1 dan vitamin B2 yang cukup banyak. Bijinya beracun, dan dapat digunakan sebagai insektisida alami, sebagaimana biji srikaya.

Manfaatnya dapat membunuh parasit, membersihkan pencernaan, meredakan saluran pernapasan, menghilangkan stres, kesehatan kulit, meningkatkan kekebalan tubuh.

Berdasarkan penelitian Dr. Jerry McLaughlin dari Purdue University dan Prof. Dr. Soelkasono Sastrodihardjo dari Departemen Biologi ITB, daun sirsak sangat ampuh digunakan untuk mengobati penyakit kanker.

Bahkan apabila terdapat Pohon Maja di pekarangan Rumah atau Kebun, tidak ada orang yang ingin memetiknya.

Buahnya pun dibiarkan begitu saja hingga jatuh ke tanah dengan sendirinya dari pohonnya.

Itu karena presepsi masyarakat yang sudah melekat dan turun-temurun bahwa buah ini dianggap beracun.

Artikel ini ditulis bermula dari melihat tayangan video yang muncul di beranda Youtube yang mana banyak pembuat konten kuliner ekstrem demi mendapatkan subscribe.

Namun setelah ditelusuri dari berbagai sumber dengan seksama, ternyata kami menemukan sebuah fakta bahwa sebenarnya buah yang memiliki nama ilmiah Aegle Marmelos ini memiliki banyak manfaat dan khasiatnya.

Beberapa manfaat dari Buah Maja ini antaranya dapat menjadi Obat Herbal Alami sebagai Antibiotik, Meredakan Diare dan Disentri, Membantu menyembuhkan Luka, Dapat menyembuhkan gejala gatal-gatal.

Selain itu juga dapat dikonsumsi sebagai Obat Anti Kanker, Anti Malaria, Dapat Menurunkan Demam, Maagh, Meningkatkan Stamina dan lain sebagainya.

Bahkan Buah ini dipercaya dapat dikonsumsi untuk mencegah kehamilan, dengan kata lain bahwa buah Maja ini dapat menjadi obat herbal alami untuk Kontrasepsi.

Dibeberapa daerah mungkin saja Buah ini tidak diminati karena dianggap buah beracun, namun dibeberapa daerah lainnya justru buah ini dibudidayakan dan dipetik untuk dijual.

Adapun Buah Maja ini juga bisa dikonsumsi secara langsung atau dijadikan rujak dan rasanya terbilang menis.

Berdasarkn fakta, Ternyata Buah Maja dan Berenuk tidaklah sama, nama ilmiahnya pun bahkan berbeda, untuk Berenuk memiliki nama ilmiah Crescentia Cujete.

Bentuk Buah Maja agak kecil dibanding Berenuk, dan untuk membedakan mana pohon Berenuk dan mana Pohon Maja bisa dilihat dari ranting dan daunnya.

Untuk Maja Rantingnya Berduri, Berenuk tidak Berduri, Sedang Daun Pohon Maja bertangkai 3, Daun Berenuk Tunggal dan Oval serta Berenuk memiliki rasa yang cukup Pahit.

Meski demikian buah Berenuk yang asal usulnya berasal dari Amerika Tengah dan Latin ini juga dapat dimanfaatkan sebagai Obat Herbal.

Salah satunya yakni Anime Boruto Episode 257 yang banyak dibicarakan di media sosial bahwa Konohamaru akan menjadi Hokage.

Bocoran tentang tayangan anime Boruto terkait Konohamaru menjadi Hokage mungkin saja benar atau masih tanda tanya.

Namun jika menilik komik Boruto chapter terbarunya, terlihat Naruto Uzumaki masih menjadi Hokage, sedangkan Episode 257 itu adalah cerita yang jauh ke belakang.

Ada kemungkinan Konohamaru hanya diminta mempersiapkan diri untuk menjadi Hokage oleh para Daimyo.

Daimyo memiliki wewenang di Konoha untuk menentukan siapa yang akan diangkat atau ditunjuk menjadi Hokage selanjutnya. Karena mereka merupakan petinggi di Konoha.

Mungkin juga memang jabatan Naruto sudah habis dan sudah saatnya digantikan dengan Hokage yang baru, atau bahkan Naruto sendiri justru yang meminta untuk digantikan oleh Konohamaru.

Terkait masa jabatan seorang kage sepertinya tergantung kebijakan para petinggi di masing-masing desa, seperti di Konoha misalnya tergantung bagaimana para Daimyo setelah melakukan Musyawarah.

Selain itu juga warga Konoha juga berperan atas kelanjutan seorang Hokage, apakah mereka masih menginginkan dipimpin seorang Hokage atau ingin agar Hokage digantikan.

Terkait masa Jabatan Hokage jika menilik para Hokage sebelum Naruto, ada yang masa jabatannya cukup lama namun ada juga yang singkat. Demikian juga Kage di desa lainnya.

Kendati masih tanda tanya karena Episode yang berkaitan dengan Konohamaru menjadi Hokage belum rilis, Cilacap.info memiliki teori.

Mungkin saja Daimyo menunjuk Konohamaru menggantikan Naruto atau Naruto sendiri yang meminta untuk digantikan.

Apapun itu alasannya, sepertinya Konohamaru yang diketahui memiliki cita-cita untuk menjadi Hokage seperti Kakeknya, yakni Hiruzen atau seperti Naruto, tampaknya memiliki pemikiran lain.

Dari pandangan Konohamaru, tampaknya keinginannya untuk menjadi Hokage merupakan suatu yang sangat dinantikan, akan tetapi ia menyadari bahwa dirinya mungkin saja merasa belum pantas menjadi Hokage dan menggantikan Naruto.

Disamping itu masih banyak ancaman dari luar untuk menghancurkan Konoha, dan seorang Hokage harus siap dengan itu untuk melindungi warga desa, namun Konohamaru mungkin juga merasa bahwa ia tidak memiliki kekuatan lebih untuk melindungi Desa.

Sebab beberapa kali Konohamaru tumbang dan dirawat di rumah sakit ketika menghadapi lawan-lawan yang kuat seperti para Cyborg dan Otsutsuki.

Sehingga Konohamaru meminta agar Naruto tetap menjadi Hokage dan terus memimpin Konoha.

Teori di atas mungkin belum tentu benar, akan tetapi sesuai cerita dalam Manga Boruto terbaru, bukan Konohamaru yang menjadi Hokage melainkan masih dipimpin oleh Naruto.

Teori lainnya bisa saja Konohamaru benar-benar menjadi Hokage, namun dia gugur yang mungkin disebabkan karena pertarungan dengan musuh dan kepemimpinan Konoha kembali diambil alih oleh Naruto.

Sebab seperti yang dikatakan Momoshiki kepada Boruto, ia meramal masa depan bahwa Boruto akan kehilangan orang-orang terdekat dan yang ia cintai. Dan itu bisa saja terjadi.

Namun Teori lainnya, Daimyo hanya meminta Konohamarimu untuk memepersiapkan diri menjadi Hokage, artinya Konohamaru belum menjadi Hokage hanya akan diangkat dan mempersiapkan diri.

Alasan Boruto menyeburkan dirinya sendiri ke Laut yakni demi menyelesaikan Konflik yang tengah terjadi antara Kirigakure dan Klan Funato.

Boruto tak dapat memihak kepada Klan Funato dan Ikada serta tidak ingin membunuh Mizukage keenam Kirigakure yakni Chojuro dan membawa kepalanya untuk diserahkan kepada Ikada.

Sebab jika itu dilakukan, maka bukannya menyelesaikan konflik justru akan membuat hubungan Kirigakure dan Konoha menjadi renggang dan menyebabkan konflik berkepanjangan.

Saat Boruto menyeburkan dirinya sendiri ke laut Sarada dan Mitsuki tidak berusaha menyerang Ikada dan pasukan Funato.

Meskipun Ikada meminta Sarada dan Mitsuki menyerangnya atau membunuhnya dan tidak akan melawan.

Sarada mengaku tidak ingin membuat usaha dan harapan Boruto sia-sia, oleh sebab itu ia tidak akan menyerang Funato, meskipun hal itu membuat dada Sarada sakit.

Menurut Sarada, Boruto sejak kecil sudah dekat dengannya hingga kini, sehingga Boruto dianggap bukan hanya sekedar teman namun seperti layaknya Saudara.

Pernyataan Sarada ini membuat Ikada sadar dan kemudian ia juga menyeburkan dirinya ke laut untuk segera menyelamatkan Boruto.

Melihat Boruto kembali, Sarada berlari ke arah Boruto dan memeluknya dengan cukup Erat.

Boruto mengatakan bukankah ini berlebihan, namun oleh Mitsuki dijawab mengapa kamu berkata seperti itu.

Sebagai bagian tim baik Sarada dan Mitsuki sudah pasti sangat kehilangan Boruto dan mereka tidak menginginkan hal seperti itu.

Fokus pada topik mengenai Sarada memeluk Boruto, rupanya bukan kali ini saja ia memeluk Boruto.

Dalam Novel Boruto Movie, Sarada juga pernah memeluk Boruto setelah lolos Ujian Chunin paska mereka berhasil meraih bendera dari tim lainnya.

Bahkan Sarada ketika memeluk Boruto disaksikan oleh peserta lainnya dan para pengawas Ujian Chunin.