Gunung gohong pada jaman dahulu mempunyai gong namun tidak ada yang tau pasti tempat gong tersebut sekarang, gunung gohong mempunyai gong karena desa sekitar kental akan kesenian jawa yang menggunakan gong.

Masyarakat di sekitar juga melaksanakan kesenian jawa di gunung gohong, gong yang berada di gunung gohong konon kerap mengeluarkan suara dan banyak orang yang mendengar suara-suara gong berbunyi.

Suara itu cukup membuat masyarakat bergidik ngeri namun karena sudah menjadi hal yang biasa, masyarakat sudah terbiasa dengan suara gong yang muncul itu.

Gunung gohong disebut mencerminkan dari masyarakat sekitar yang ada di gunung gohong.

Sebelah timur gunung gohong disebut (Pusaka) karena banyak dari masyarakat sebelah barat yang memiliki pusaka-pusaka.

Dimana Pusaka-pusaka tersebur digunakan untuk kesaktian-kesaktian pada jaman dahulu.

Selanjutnya timur gunung gohong disebut dengan (nasi kuning), mengapa disebut demikian?

Usut punya usut karena masyarakat di sebelah timur gunung gohong konon orangnya banyak yang berlimpah harta, sehingga tidak ada yang kekurangan, mereka serba berkecukupan bahkan lebih.

Selanjutnya utara gunung dari disebut dengan (kesenian), hal ini karena masyarakat sebelah utara gunung gohong banyak melakukan kegiatan kesenian.

Contohnya ada kuda lumping dan sintren hal itu masih terjaga sampai hari ini, masyarakat masih melakukan kesenian-kesenian yang kental akan kejawen yang ghoib.

Gong yang berada di gunung gohong juga tidak lupa meninggalkan teka teki yang banyak, ada yang bilang gong itu akan muncul jika ada yang memintanya namun gong itu harus dikembalikan ke tempat semula ketika selesai digunakan.

Namun gong hilang begitu saja di gunung gohong ini, dan banyak mitos-mitos yang mengisahkan bagaimana gong itu bisa menghilang, ada yang mengatakan bahwa pada suatu hari gong itu menampakan bentuknya.

Pernah ada seseorang yang melihat bahwa salah satu tali gongnya ada yang putus namun karena melihat tali itu putus orang tersebut kemudian berinisiatif untuk menggati tali yang putus.

Nah sejak saat itu gong tersebut tidak terlihat lagi dan juga tidak bisa dipinjam lagi.

Ada juga yang mengatakan bahwa gong tersebut hilang karena pada jaman dahulu gong tersebut pernah dipinjam oleh seseorang namun gong tersebut ternyata tidak dikembalikan ke tempat semulanya.

Malah gong tersebut ditaruh ke rawa yang tidak diketahui tepatnya di mana. Setelah kejadian itu gong itu tidak terlihat lagi bentuknya dan juga tidak bisa dipinjam lagi gongnya.

Banyak juga mitos-mitos tentang gunung gohong ada mitos tentang tidam bolehnya menunjuk gunung gohong ketika kita melihatnya.

Ada juga mitos tentang gunung gohong yang menurut kepercayaan masyarakat jika gunung gohong dilihat pada malam pada kejauhan akan berbentuk seperti perahu yang terbalik.

Dan juga mitos tentang gunung gohong akan mengeluarkan suara gong pada malam jumat kliwon, mitos-mitos ini cukup terkenal di masyarakat.

Gunung gohong kini berubah menjadi tempat wisata yang dinamakan jabal Goong edukasi dekat dengan alam.

Gunung gohong dikelola oleh desa sehingga bisa bermanfaat bagi masyarakat sekitar, dan juga membantu perekonomian masyarakat sekitar gunung gohong.

Gunung gohong sampai sekarang ini masih digunakan sebagai tempat dilalukannya kesenian-kesenian seperi kuda lumping dan sintren.

Profil penulis

Tania Rizky Amalia Amanda lahir 30 agustus 2001, sekarang sedang menempuh pendidikan di Universitas Muhammadiyah Purwokerto Prodi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia. Berdomisili di desa Margasari RT 02 RW 02, Kec. Sidareja, Kab. Cilacap, Jawa Tengah. Bisa dihubungi melalui. HP: 083176855144, taniaamalia30[a]gmail.com

Tujuan dari penyelenggaraan kegiatan napak tilas sendiri yaitu sebagai cara memperingati sekaligus menyemarakan peringatan kegiatan penting dalam sejarah para pendahulu. Tujuan lain yaitu untuk menumbuh kembangkan nilai – nilai patriotism dan cinta budaya bagi seluruh individu yang melakukan napak tilas tersebut.

Sebuah tempat di ujung barat cilacap tepatnya yang terletak di Desa Karanganyar, Gandrungmangu, Kabupaten Cilacap terdapat makan petilasan kuno konon ceritanya seorang Patih Damarwulan menempati tempat panembahan tersebut.

Tampat yang terbilang keramat merupakan bekas Napak tilas pertapaan Patih Damarwulan dan tempat itu terbilang mistis dan masyarakat setempat mempercayainya sebagai makam keramat yang sakti untuk pemujaan keinginan pada warga desa.

Menurut juru kuncen napak tilas panembahan Damarwulan merupakan makam seorang wali atau patih Damarwulan. Patih Damarwulan adalah tukang rumput Patih Loh Gender dari Majapahit. Namun, karena kepandaiannya ia akhirnya diangkat oleh Patih Loh Gender menjadi patih kerajaan Majapahit.

Pada suatu waktu, ia mendapat tugas dari Ratu Kencana Wungu, untuk menyamar dan membantu majapahit untuk mengalahkan Menak Jinggo. Dengan bantuan dari paraselir Menak Jinggo yang terpikat pada ketampanan dan kepandaian Damarwulan,akhirnya Damarwulan berhasil mengalahkan Menak Jinggo.

Setelah itu Patih Damarwulan mengajak para selir tersebut untuk ikut dengannya ke Majapahit. Damarwulan kembali ke Majapahit, lalu menikah dengan Ratu KencanaWungu. Tidak diketahui alasan mengapa Damarwulan mati dan mengapa makamnya ada di Desa Karanganyar Kabupaten Cilacap.

Tidak dapat dipastikan pula apakah itu benar makam Damarwulan atau bukan. Karena sepengetahuan juru kuncen, bukit tersebuthanyalah berisi tanah yang kosong. Namun, pernah ada orang yang mengaku mendapat tugas dari Ratu Solo untuk membuat makam di bukit panembahan tersebut. Makam tersebut sebagai simbol bahwa yang di makamkan di sana adalah makam Patih Damarwulan.

Cerita pasti mengenai Bukit Panembahan Damarwulan sebenarnya juru kuncen tempat tersebut juga kurang mengetahui secara rinci, dikarenakan dari kuncen – kuncen sebelumnyapun tidak memberitahu secara runtut peristiwa terbentuknya tempat tersebut.

Kesaktian dari Bukit Panembahan Damarwulan juga telah dibuktikan oleh beberapa orang. Mayarakat yang datang ke Bukit Panembahan ini bertujuan meminta sesuatu dan mereka berkeyakinan akan dikabulkannya permintaan mereka oleh makam panembahan tersebut.

Cerita kemujaraban Bukit ini berkembang begitu pesatnya sehingga sejak saat itu banyak orang yang datang ke Bukit Panembahan Damarwulan untuk meminta agar keinginannya dapat terkabulkan dan impiannya dapat mereka dapatkan.

Dalam beredar luasnya cerita – cerita mengenai Panembahan Damarwulan tidak terdapat syarat – syarat khusus dan pantangan yang harus dilakukan. Begitu pula dengan situasinya, tidak harus dalam situasi tertentu. Namun, jika ingin pergi ke bukit Panembahan Damarwulan ada waktu tertentu dan juga syarat yang harus dilakukan.

Hari yang dperbolehkan untuk mengunjungi tempat ini yaitu hari Senin Wage, Selasa Kliwon, Kamis Wage, dan Jumat Kliwon. Dan syarat yang harus dipenuhi adalah membawa menyan atau dupa dan juga kembang telon (bungan untuk sesajen). Pada saat di Bukit Panembahan Damarwulan, tidak dapat langsung masuk ke dalam makan namun juru kuncen harus izin terlebih dahulu pada makam tersebut.

Mayarakat sekitar percaya terhadap cerita Bukit Panembahan Damarwulan dan merekapun percaya dengan kesaktian serta kekuatannya. Pada saat ini juga, apabila terdapat pemilihan lurah ataupun kades. Biasanya calon – calon lurah akan datang ke Bukit Panembahan Damarwulan untuk meminta agar dirinya yang terpilih menjadi luring di daerah tersebut.

Bukan hanya itu untuk pasangan suami istri yang mana belum dikaruniai keturunan biasanya mereka juga akan datang dan meminta petunjuk melalui perantara Bukit Panembahan Damarwulan. Sampai saat ini masyarakat tidak ada yang berani mengusik tempat tersebut dan mereka bersama – sama menjaga kesakralan serta kelestarian Bukit Panembahan Damarwulan.

Letak Tempat

Cerita Rakyat ini berasal dari desa Karanganyar, kecamatan Gandrungmangu, Kabupaten Cilacap, provinsi Jawa Tengah.

Profil Penulis

Dewi Suci Lestari, Cilacap, 09 Juni 2001. Mahasiswa Prodi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia, Universitas Muhammadiyah Purwokerto. Berdomisili di desa Pengampiran RT 05 RW 02, Kec. Gandrungmangu, Kab. Cilacap, Jawa Tengah. HP 088806690133. dewisuculstr[a]gmail.com